Основания идеологии

Введение

Каждая наука — это своеобразный фрагмент знания, а все науки, в простом добавлении, являются суммой фрагментов. Философия, с другой стороны, дает систему знаний о мире в целом. Это не простое добавление всех научных знаний, но оно объединяет эти знания, принимает их в наиболее общем виде, и на основе этого «интеграла» строится система знаний о мире в целом, об отношении человека к миру, т.е. о разуме, знаниях, нравственности и т.д.

Как пишет В.С. Соловьев, «задача философии — не конкретная сторона бытия, а все существо, вся Вселенная во всей полноте ее содержания и смысла; она стремится не к определению точных границ и внешних взаимодействий между частями и частицами мира, а к пониманию их внутренней связи и единства».

Для этого необходимо определить предмет философии и ее функции.

Введение

Философия — это сфера интеллектуальной деятельности, основанная на особом философском типе мышления, который является основой философских знаний, и на самостоятельности субъекта философии. Философия не имеет того же предмета, что, например, естественные науки, в том смысле, что предмет философии не находится в пределах определенной области знаний, такой как биология, геология. Однако у философии есть субъект, и принципиальная невозможность локализовать ее вышеуказанным образом является ее специфической особенностью.

Философия — это сфера интеллектуальной деятельности человека, основанная на отражении самой деятельности и, следовательно, ее смысла, назначения и форм, а также на разъяснении сущности человека как субъекта культуры, т.е. его сущностного отношения к миру.

Предпосылкой формирования философии является введение абстрактных сущностей, и она становится окончательной, когда эти сущности рассматриваются как концепции, формирующиеся в человеческом мозге и функционирующие как объект мысли. Из вечных и неизменных понятий исходит философия, которая является гарантом бессмертия человеческого разума.

С появлением философии развитие интеллектуальной культуры происходит в явной форме, что облегчает ее изучение. Можно наблюдать, как в процессе критического обсуждения одна идея сменяется другой. «Философия — это попытка заменить утраченную магическую веру рациональной верой. Философия имеет дело с теми же вечными проблемами, что и мифология, но относится к ним по-своему.

Введение

Философия — это мировоззрение. Философские вопросы — это, прежде всего, мировоззренческие вопросы, ответ на которые цивилизованный, культурный человек ищет не в традициях своих предков (миф), не в вере в авторитет (религия), а в аргументах и ​​выводах причина. И даже когда философ критикует разум, он делает это с помощью разума. Любая философия (в том числе иррационалистическая) — это рациональное построение человеческого духа, иначе философские вопросы не могли бы стать предметом споров и критики.

Наука также является рациональной (и новейшей) конструкцией человеческого духа. Научные и философские знания во многом совпадают (требование обоснованности, доказательность выдвигаемых ими положений). Но есть и разница. Научное знание безразлично к смыслам, целям, ценностям и интересам человека. Напротив, философское знание — это ценностное знание, т.е. знание о месте и роли человека в мире. Такие знания являются глубоко личными, императивными (т.е. обязывают к определенному образу жизни и действиям).

Философская истина объективна, но каждый переживает ее по-своему, в соответствии с личной жизнью и нравственным опытом. Только так знание становится убеждением, которое человек будет защищать и отстаивать до конца, даже ценой своей жизни. Философия и наука довольно тесно связаны, у них много общего, но есть и существенные различия. Следовательно, философию нельзя однозначно причислить к науке и, наоборот, нельзя отрицать ее научность. Философия — это отдельная форма познания, имеющая научную основу, проявляющуюся в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либо невелик, либо отсутствует вовсе. Философия изучает не объекты, не эмпирическую реальность, а то, как эта реальность живет в общественном сознании; она изучает значения реальности для общества и человека.

Наука изучает физическую природу, раскрывает ее законы, а философия объясняет, как и почему ученые разных эпох и культур, древние греки или средневековые мыслители, философы Просвещения, понимали природу и т. д. Философия изучает не столько сам мир, сколько знания. людей об окружающем мире, о смысле взаимосвязи предметов, процессов в мире. Философия, в отличие от любой другой науки, начинается с человека. В попытке ответить на вопрос — что такое человек? Что для него есть мир, чего человек может желать и чего достичь в этом мире.

Список литературы

1. Барковская А.В. Философия: ответы на экзаменационные вопросы / А.В. Барковская, Е.В. Хомич. — Второе издание. — 20-е изд. Минск: Терра-Системы, 2008. — 160 с.
2. Стрельник О.Н. «Философия: резюме лекций». — М.: Издательский дом справа; Издательский дом справа, 2011. — 187 с.
3. «Основы философии: короткие лекции». 2011.
4. «Философия как феномен культуры». Основные разделы и функции философских знаний». 2006.
5. «Философия», учебник / В.О. Бернацкий; под редакцией Н.П. Маховой. — Омск: Издательский дом ОмГТУ, 2007. — 352 с.

• Реферат на тему: Взаимодействие  естественных и технических наук в современном научном познании
• Реферат на тему: Язык как предмет философского анализа. Основные задачи философии языка
• Реферат на тему: Основы марксистского учения в произведении Карла Маркса (Тезисы о Фейербахе)
• Реферат на тему: Философия Фейербаха — направление на критику религии и избавление сознания от религиозных иллюзий
• Реферат на тему: Философия техники Ю. Хабермаса
• Реферат на тему: Учение Вернадского о биосфере в контексте современной проблемы в ботаники
• Реферат на тему: Учение Платона о бытии, душе и познании
• Реферат на тему: Ход развития средневековой философии
• Реферат на тему: Структура, основная проблематика сочинения Конфуция (Суждения и беседы)
• Реферат на тему: (Бытие) Парменида и (Логос) Гераклита
• Реферат на тему: Свойства идей и вещей Платона в диалоге Платона (Парменид)
• Реферат на тему: Макиавелли о государстве

Игра

Среди древнейших форм эстетической деятельности, т.е. неутилитарной, осуществляемой ради нее самой и доставляющей, как правило, своим участникам и зрителям эстетическое удовольствие, радость, одно из главных мест занимает игра. Принципиально непродуктивный и нерациональный характер игры издревле сделал ее основой сакрально-культовых действий и искусства, наделил ее таинственным, магическим смыслом, связал с мифом и мистерией. В древнем мире игра также использовалась как эффективная тренировка для охотников, воинов, в обучении и воспитании детей. Систематическое научное изучение феномена игры началось только с конца XIX века. в антропологии, психологии, культурологии, философии.     

Немецкая классическая философия подчеркнула эстетический аспект игры. Фридрих Шлейермахер рассматривал игру как одну из форм нравственности, тесно связанную с искусством и дружбой, как сферу свободного общения, где человек имеет возможность оптимально реализовать свою индивидуальность. Игра способствует развитию интеллектуальной деятельности. Суть искусства — свободная игра фантазии; здесь человек действительно достигает своей внутренней свободы и осознания этой свободы.       

Кант ввел в эстетику понятие свободной игры. Эту фразу он решительно отнес к эстетике. Древние социальные игры, согласно Канту, часто служили грекам и римлянам, чтобы сделать божество милосердным к людям и отдельным людям. Философ считал, что любая игра пробуждает чувство здоровья, увеличивает всю жизнедеятельность, освежает душевную организацию. Игра казуальная. Игра развивает общительность и воображение, без чего невозможно познание.        

Предмет философии. Место философии в системе наук и культуры

Термин «философия» происходит от соединения двух греческих слов «филео» — «любовь» и «софия» — «мудрость» и означает «любовь к мудрости».

Философия как средство и форма интеллектуальной деятельности зародилась в Индии и Китае, но достигла своей классической формы в Древней Греции. Термин «философия» был впервые использован Платоном для обозначения конкретной области знаний. Изначально философия охватывала всю совокупность знаний о мире.

Растущий спрос на знания и расширение их применения на практике стимулировали рост их масштабов и разнообразия и привели к дифференциации знаний, что выразилось во внешнем виде различных наук. Разложение индивидуальных знаний на отдельные науки, начавшееся в древности, не означало исчезновения философии. Напротив, возникла потребность в специальной отрасли знаний, которая могла бы служить средством интеграции знаний и разработки наиболее общих принципов и норм познавательной и преобразующей деятельности. Постепенно философия фокусировалась на теоретизировании вокруг наиболее общих мировоззренческих проблем природы, общества и мысли и стремилась дать ответы на вопросы о целях и значении общества и индивидуального бытия. На эти вопросы, которые возникают в исторически сложившихся условиях жизни, невозможно дать правильный ответ на все времена и для всех народов. Люди, задававшие себе вопросы о мировоззрении, искали такие ответы, которые соответствовали их потребностям и уровню интеллектуального развития. Более того, в разных исторических условиях меняется не только набор мировоззренческих вопросов, но и сама их иерархия, а также характер желаемых ответов на них. Это закладывает основу для специфического понимания предмета философии и ее содержания.

Следует иметь в виду, что в течение длительного времени объект философии отождествлялся многими учеными с объектом науки в целом, а знания, содержащиеся в отдельных науках, рассматривались как составная часть философии. Эта ситуация продолжалась до 18 века. Однако разные мыслители выдвигали на первый план те аспекты объекта философии, которые представляли для них первостепенный интерес. Часто некоторые мыслители ограничивали объект философского исследования определенными частями, которые казались им наиболее важными. Иными словами, необходимо помнить, что объект философии, как и представления о ней, формируются с развитием научного знания, то есть информация о ней возникает в процессе трансформации самой философии. Из истории философии известно, например, что объектом философии для первых древнегреческих философов был мир природы, а для Аристотеля — весь мир. Для эпикурейцев и поздних стоиков объект философии очерчен, прежде всего, проблемой человека в мире. Христианские философы средневековья сводили объект философии к отношениям между человеком и Богом. В современную эпоху проблемы знания и методологии выходят на первый план в структуре предмета философии. Во время Просвещения многие европейские философы вновь обращаются к человеку с его многообразием отношений. В XIX и XX веках разнообразие школ и идей мировой философии дополняется разнообразием представлений о природе предмета. Природный и социальный мир и человек в нем как многомерная и многослойная система во всем ее изобилии взаимосвязей являются сегодня предметом философских размышлений. Философия изучает наиболее общие аспекты, свойства и тенденции развития мира, раскрывает общие принципы самоорганизации, существования и развития природы общества, человека и его мышления, раскрывает цель и смысл существования человека в мире. Современная философия строит свои выводы на обобщении данных частной науки.

Иными словами, объектом философии является совокупность самых общих вопросов, касающихся взаимоотношений человека и мира, ответы на которые позволяют человеку оптимизировать реализацию своих потребностей и интересов.

Объект философии

В общем, объектом любого знания является та часть объективного мира, которая доступна для человеческой практики, духовного созерцания и созидания. В отличие от других способов и способов познания, философия исследует универсальные отношения, которые возникают между человеком и миром, в котором он живет. Объектом философии, таким образом, является система универсальных отношений, существующих в мире. Философия касается универсальных отношений независимо от того, где они реализуются — в природе, в обществе или в мышлении.

Между субъектом и структурой философии существуют прямые и обратные отношения. Субъективность придает структуре философии идею концептуального единства мира, а структура философии раскрывает в субъективности мира его конкретное богатство и бесконечное разнообразие.
Предмет философии условно делится на области, составляющие саму философию. В этом контексте в предмете философии выделяются два основных структурных аспекта.

Онтологические отношения между человеком и миром, в которых раскрывается всеобщее и вселенское бытие.

Гносеологические отношения, которые указывают на узнаваемость самого мира.

В общей структуре философии можно выделить следующие отрасли и дисциплины.

Онтология как доктрина общих законов бытия, в том числе доктрина природы (естественная философия), общества (социальная философия), человека (философская антропология), вселенной и космоса (космизм) и др.

Этика как доктрина нравственного отношения человека к миру.
На стыке философии с другими формами общественного сознания возникают такие синтетические области, как философия права, философия религии, философия искусства, философия нравственности, философия политики, философия науки и др. Внутри каждого из этих полей формируются еще более мелкие подразделения. Таким образом, в философии науки сложился целый ряд дисциплин — философские проблемы физики, философские проблемы химии, философские проблемы биологии, философские проблемы математики и др.

В общей структуре философии выделяются следующие элементы:

1. философские категории (наиболее общие понятия). Например: причина и следствие, сущность и явление; единичное и общее; свобода и необходимость; возможность и реальность и т.д;
2. философские идеи (выражение концептуальных идей). Например, идея развития, идея абсолютного разума, идея материи. На основе идей формируются философские принципы, теории, идеалы;
3. Философские принципы. Например, принцип развития, принцип материального единства мира; принцип детерминизма (причинности);
4. философские идеалы. Например, идеал гуманизма, идеал справедливости, идеал добра, идеал красоты и др. Философские идеалы содержат как когнитивную, так и ценностную составляющие. Философские идеалы, преломленные человеческим сознанием, обогащенные его опытом, становятся убеждениями, установками, целями его жизни.
5. Философские теории и доктрины. Например, теория рефлексии, теория развития, теория отчуждения и др. Философские теории представляют собой высшую форму спекулятивной деятельности человека. Одна и та же теория может интерпретироваться по-разному, иногда даже противоречиво, в разных философских доктринах. Зрелая теория находит свое концентрированное выражение в методе. Поэтому философские теории могут служить методологическими инструментами для обоснования различных философских концепций.

Исторические формы материализма, идеализма и диалектики

Философия формируется в то время, когда традиционно-мифологические идеи становятся неспособными удовлетворить новые идеологические потребности. Изменились социально-экономические условия, рухнули старые формы общения между людьми, они требовали от личности выработки новой жизненной позиции. 

Философия была одним из ответов на это требование. Что он предлагал человеку? Новый тип самоопределения: не по привычке, а по собственному разуму; философ сказал своему ученику: не принимайте все как должное, думайте сами. Образование заменило кастом. Философия отразила трагическое противостояние традиции и новых отношений (становления права и государства). Античная философия основана на принципе объективизма. Это означает, что субъект еще не возвышается над объектом (как это произошло в современной европейской философии).        

Предпосылки возникновения философии

Предпосылки возникновения философии — мифология и религия. Любой, кто знаком с мифами Древней Греции (или с мифами других народов мира — египтян, вавилонян, ассирийцев), знает, что сотни и тысячи лет люди жили как бы в особом мире грез и фантазий. Эти убеждения и идеи сыграли очень важную роль в их жизни: они были своего рода выражением и сохранением исторической памяти, регулятором их социальной организации. Одна из особенностей мифа, безошибочно отличающая его от науки, заключается в том, что миф объясняет все, поскольку для него нет ничего неизвестного или неизвестного. Это самая ранняя, а для современного сознания — архаичная форма мировоззрения.    

Близким к мифологическому, хотя и отличным от него, было религиозное мировоззрение, развившееся из недр недифференцированного, недифференцированного общественного сознания. Как и мифология, религия апеллирует к фантазиям и чувствам. Однако, в отличие от мифа, религия не смешивает земное и священное, а самым глубоким и необратимым образом разделяет их на два противоположных полюса. Творческая всемогущая сила — Бог — стоит над природой и вне ее. Существование Бога воспринимается человеком как откровение. В качестве откровения человеку дано знать, что его душа бессмертна, что вечная жизнь и встреча с Богом ждут его за могилой.     

Заключение

Чтобы определить проблему происхождения и сущности самой философии, охарактеризуем вкратце две основные точки зрения на природу философских знаний: научную (от латинского «scientia» — наука) и культурологическую. Научный взгляд определяет объект философского знания следующим образом: Философия — это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческой мысли. В культурологической схеме философия рассматривается как часть культуры, а ее объект определяется как способ понимания конечных основ культуры (жизненной смерти, счастья, смысла жизни и т.д.).

Методологически с этими схемами связаны теории происхождения философских знаний, гносеогенные и мифогенные.

Важнейшей функцией философии является смыслообразующая функция, содержание которой заключается в том, чтобы отсечь смысл бытия человека и человечества и сформировать такую картину мира, которая соответствует этому смыслу.

Остальные философские функции являются определяющими, и они объединяют философию, а не отличают ее от других мировоззрений и социальных феноменов (религии, политики, права, морали и т.д.). К ним относятся: когнитивные, информационные, оценочные и т.д.

В заключение необходимо подчеркнуть нашу точку зрения. По нашему мнению, философию следует рассматривать как мировое явление, как часть культуры, и объектом ее рассмотрения будут определенные основы культуры и бытия, как социальные, так и индивидуальные.

Заключение

Эстетика Фридриха Шиллера находилась под влиянием Канта и носила просветительский характер, хотя и вобрала в себя некоторые романтические черты. Шиллер говорит о необходимости совершенствовать человеческий разум и использовать силу искусства для воспитания нравственности. Искусство для Шиллера — это область нравственного и духовного просвещения. Шиллер интерпретировал цель не как нечто внешнее по отношению к искусству, а как тенденцию, присущую самому творчеству. Согласно Шиллеру, искусство — это царство свободы: раб природы — человек становится ее законодателем, поскольку он думает об этом; природа, которая раньше господствовала в нем как сила, теперь стоит перед человеком как объект. Ю.Б. Борев. Эстетика. М., 2002. С. 284285. Красота — это свобода (соответствие законам; неограниченное развитие явлений по внутренним законам); основа красоты — простота; красота — это природное совершенство. Шиллер отличает прекрасный образ от прекрасного. То, что уродливо в природе, может быть прекрасным в искусстве (красивый образ).         

Согласно Шиллеру, понятие игра, а также тесно связанное с ним понятие внешний вид, порожденное эстетической игрой, характеризует особое место, занимаемое искусством между непосредственной жизнью и сознанием, а внутри сознания — между научным знания и художественный образ. Иными словами, для Шиллера игра — это не только источник искусства, но, прежде всего, явление, выражающее определенную, как теперь говорят, черту искусства. 

Заключение

Философия — это средство самопознания и самосознания человека, который является высшим звеном космической эволюции. Философия помогает человеку осознать уникальность своего бытия, понять высшие ценности своей жизни и на этой основе сформулировать свое представление о смысле жизни, предназначении, свободе, правде, добре, творчестве, красоте и счастье.

Философия дает логическое дополнение к интеллектуальному развитию личности, выражает суверенитет человеческого интеллекта, который благодаря философии приобретает права законодателя человеческой жизни.

Без философии невозможно стать высокообразованным и интеллектуально развитым человеком. Философия формирует в человеке универсальное предвидение, уверенность в его интеллектуальных способностях, склонность к критическому анализу и постоянному творческому поиску. Философия необходима каждому для самореализации как рационального существа и является единственным средством и объектом духовности в материальном мире. Философия является интеллектуальным и духовным ядром культуры. Философия обеспечивает полноту интеллектуального потенциала личности.

Заключение

Мифологию можно определить как синкретическую форму общественного сознания, характерную для этапа потребительской экономики в истории человечества.

Синкретический характер мифологического сознания проявляется в двух аспектах. Во-первых, сферы естественного и сверхъестественного, объективного и субъективного, реального и искусственного неразличимы; все эти сферы еще не воспринимаются как отдельные, нет даже подходящих слов, чтобы обозначить их на этом этапе, но все есть во всем, человек не выделяется из мира и не дифференцирует его, мир предстает как определенное единство без внутренних границ. Второй аспект на самом деле является ничем иным, как следствием первого. Мифология также синкретична в том смысле, что на ее уровне нельзя говорить об отдельных дифференцированных формах общественного сознания.

Главный элемент мифологического сознания — миф. Миф — очень своеобразный феномен, специфику которого можно определить следующим образом: Миф — это субъективная формация, которая для своего носителя имеет статус объективной реальности.

По содержанию древние мифы, составляющие основу мифологии как формы общественного сознания, как правило, представляют собой повествование о переходе «хаоса — порядка». Этот переход можно проследить на различных уровнях: на космическом (появление Земли, неба, солнца, звезд), на уровне земной природы (появление океанов, рек, гор, лесов, растений, животных), на уровне общества (появление различных социальных институтов, социальных институтов и традиций).

Философия возникла с смещением основного внимания к человеку в его отношении к миру, то есть к человеку, который осознает, преображает и создает мир. Конкретное содержание этой общей специфики философского предмета вновь и вновь обновлялось в ходе истории, наполнялось новыми смысловыми нюансами, но в центре философского знания всегда находилось прояснение связи человека и мира, т.е. прояснение внутренних целей, причин и способов познания человека и трансформации мира. Таким образом, философия — это не только новая дисциплина, но и особый способ мышления и даже своего рода философское чувство, система мировоззрения чувств.

Философия действует как особое самосознание культуры. Он активно влияет на его развитие и готовит формирование новых форм общественной жизни.

Генерируя категориальные модели возможных человеческих миров, философия одновременно разрабатывает категориальные схемы, способные обеспечить понимание объектов принципиально новой системной организации по сравнению с теми, в которых доминируют наука и практика соответствующей исторической эпохи.

Столкнувшись с такими объектами, наука выборочно заимствует разработанные философией категорические значения как необходимые средства для решения своих проблем. В этом процессе философский анализ направляет методологию научного исследования. В то же время основополагающие знания, полученные в ходе этого поиска, должны быть приняты культурой, включенной в поток передачи культуры. Философская аргументация обеспечивает совместимость этих знаний с преобладающими культурными установками. Таким образом, необычное для здравого смысла мировоззрение, разработанное наукой, получает свое понимание.